宜蘭縣羅東鎮公所宜蘭縣羅東鎮公所

羅東鎮

今羅東二十三里總稱，羅東開拓之前在今羅東中山公園一帶樹林茂盛，群猴棲息其間，附近原住民稱猴子為「老董」（R o t o n，音ㄌㄨㄛˋ ㄉㄨㄥˋ），漢人聞之譯為「羅東」。民國三十九年 (1950) 改制為鎮，今人口七萬餘人，僅次於宜蘭市，是宜蘭縣第二大市鎮，第一工商重鎮。

羅東街

是清代蘭陽溪南最大聚落，當時羅東街只包括今羅東鎮的開羅、開元、東明、義和、羅東、居仁、仁德等七里，其主要部分羅東街即今中正路（南半段），南起南門南門港，北至倉前路口的北門，西至公園路與中山路交會處的西門為羅東街的範圍，至日治時代大正九年（一九二Ｏ），日人將宜蘭廳劃分為蘭陽三郡包含今羅東街（即今羅東鎮的範圍）冬山、五結、三星庄和大同山地。

羅東堡

在清代的行政轄區，比現在的羅東鎮大三倍以上。
轄地包括羅東街（開羅、開元、東明、羅東、義和、居仁、仁德七里、十六份（羅莊、南豪、南昌三里）、阿里史民莊（成功、西安、浮崙、漢民四里，其中仁德、居仁二里早期原屬阿里史民莊，後劃入羅東街）、十八埒（東安、大新二里）、竹林仔（竹林、樹林、信義、公正、賢文、集祥六里）、打那岸（與月眉莊為今新群里）及冬山鄉的群英、武淵、珍珠、補城、三奇村，轄地直至火燒城東（今工業區）武荖坑北岸，都是羅東堡的轄區。

阿束社

包括羅東鎮的開羅、開元、東明三里。

清喜慶九年（1804）彰化流番由潘賢文率十社眾至宜蘭爭地不成被迫清嘉慶十一年（1806） 他再率領十社番眾千餘人來到羅東，定南門港沿岸，開墾羅東，其中原居地在今彰化縣和美鎮還社里的阿束社人，定居在今開羅、開元、東明三里一帶，以社為名，一直沿至今。

船仔頭

位在開羅里開羅巷口。南門港轉彎處，昔日利澤簡經水路轉運來羅東的鹽館和倉庫兩間，再分銷各地零售店，羅東出口的米和土產，也由此運至利澤簡，再換帆船運至基隆或褔建各港口。羅東船仔頭，在清代曾是掌握羅東經濟命脈的一個小河港。

開羅巷

是開羅里和開元里分界道路，也是以前通往船仔頭和羅莊里唯一的巷道。自民國八十年（1991）安平路打通至清潭路，汽車由安平可經清潭路西至加蓋的南門路，東至開羅街、羅莊街。開羅巷名即被取消，改為中山西路65-1至65-10號，目前尚有十間店面。

尖拱橋

又稱「詹公橋」。在船仔頭之東約一百多公尺處，鐵路尚未通車之前，清代為方便南門港行船，有一座尖拱橋，做為南昌里與開羅里的交通橋，因此「尖拱橋」成為當地的地名。而「詹公橋」之稱，經查證並無詹公名，也無姓詹的住民，應是「尖拱橋」走音成了「詹公橋」。

開羅佛祖廟

即慈惠寺，供奉佛祖，一般鎮民俗稱「開羅佛祖廟」，創建於清光緒十六年（1890），有尼姑住寺，誦經聲不絕於耳。

羅東大街（中街）

即現今之中正路，為清代羅東最早發展之道，一般通稱為「羅東大街」，是當時羅東城主要商場，又叫「中街」。清光緒十八年（1892）年羅東街菜市場商販塔建草棚遮雨防曬，卻在除夕夜發生大火，延燒整條羅東大街商家。清代時，羅東大街也曾是派別的分界，街東為「西皮派」，街西為「褔祿派」，兩派常互爭生意而生糾紛。

陳謙遜總理公館

總理就是清代的羅東鎮長，陳謙遜總理生於清道光十七年（1837）。因家學淵源，世代皆業中醫，行醫羅東。清光緒十三年（1887），出任羅東總理（時年五十一歲）。十六年（1890）獲五品軍功，十八年（1892）捐資修羅東至冬山道路，自今文化街四三巷經粗糠?、永美、太和至冬山。是年除夕夜東發生大火災，他趁機改造羅東街為六丈寬（十八米）大路，後日人縮小六米，故今中正路只有十二米。他在日治時期，繼任羅東區長，不久辭區長職，繼續行醫，至日大正九年（1920）去世，壽八十四歲，其館址即今中正路六Ｏ號。

遠東旅社

位於和平路56號，初為台北縣三重人士蔡寬諒所持有，名為「新興大旅社」。後轉賣給王能喻繼續經營改名「遠東旅社」，之後因為羅東木材業的興盛，談生意的人增多，旅社經營成績頗佳，成為當時羅東境內規模最大的旅社。後因旅館業興起，使遠東旅社風華不再，於民國六十年（1971）結束營業，之後曾租給六褔中醫診使用，其主體建築為三層樓之新巴洛克建築，今則徒剩陳舊而堂皇的外觀。

貓仔清野醫院

日本人在羅東公醫院中以有麻臉（貓仔）的清野君最著名，聽說利澤簡人林木溪、南門的張新酌均是他的得力助手，民國三十四年（1945）八月十五日，日皇宣布投降後，由陳五褔接辦其醫院（1946），就是後來的五褔診所，為今羅東地區日式建築保存最完整之一，地址在中正路一Ｏ八號。

天地盤

日大正元年（1912）在今中正路與中山路交會處建有「天地盤」，天地盤就是輕便車的調車迴轉站，方便輕便車和牛車起落人貨。當時北至二結，南至蘇澳，東至利澤簡，西至三星和寒溪均由天地盤附近發車。以竹竿為推力，載人也載貨，在未有汽車之前，輕便車是羅東對外的主要交通工具。

羅東會館

羅東舊市場停業後，市場地二百八十多坪，由羅東名紳藍新之長子藍?淮購得，他接受地方士紳的建議，建一座二層樓，一樓十四間店面。二樓南面創設一家最大交際場所，召集蘭陽地方紳士為股東，而成立「羅東會館」株式會社（公司）許木生任社長，日昭和十三年（1938）元旦開幕。時羅東工商開始繁榮，車水馬龍，會館成時蘭陽三郡，最大交際場所。台灣光復後，羅東成為台灣最大木材市場，木材商人出入羅東頻繁。羅東會館成為最大酒家，鶯鶯燕燕的酒女，無不花枝招展於各商之間，盛極一時。由於三十年後，太平山原木砍伐完了，木商不來了，羅東會館亦於六十年代生意沒落而停業，其後會館腳成為夜市，直到公園路夜市興起，夜遊人也改換吃喝玩樂的場地，「羅東會館」只留供六十年代，祖父級的人回億及憑弔。

勉民堂（乩堂；鸞堂）

是清代羅東二家乩堂之一，供奉關聖帝君為主神，配祀保生大帝，亦稱「武廟」。地址在羅東里中山路一三二號，建築古色古香，九門三窗非常獨特，宜蘭縣的寺廟，尚無如勉民堂的結構，該廟除地板曾經翻修外，其他磚瓦杉木，皆是來自褔建的唐山建材。讓堂本是藍家守護神堂，創立於清道光年間，乩童揮鸞論症施醫，濟世救人。清光緒年間（1880前後），藍紅九（俗名）募款千元，興建三窗九門廟堂，據廟邊林吉順耆老說：藍紅九是其外祖父，其父是乩堂桌頭筆生，其母未嫁前，曾為建廟師父（土木匠）煮點心，其父曾為乩堂留下對聯：「蘭東勉民堂：勉勵蘭人歸聖化，民居東土頌神恩。鸞下講生林香頓首拜」。

相傳該堂建成後，清代曾借給羅東巡檢官員問案，日治時，該堂歷任主委有藍新、藍?淮。目前初一或十五尚有扶鸞問事，堂規第一條：「本堂以儒為宗，以神為教，藉飛鸞提醒人心，以孝悌忠信身之本」。教化社會，神人共勉。

中陽醫院

羅東帝爺廟邊的中陽醫院，是名紳洪阿掽的次子林洪燦於日昭和十三年（1937）開業至民國八十二年（1993）停業。林醫師出生於日大正三年（1913），二十四歲畢業於台大，曾任紅十字病院、宜蘭病院各二年住院醫師，一生行醫五十六年，是羅東鎮內行醫最長久的名醫。其子媳皆繼承行醫，長子林洪芳為台北仁濟醫院副院長，次子林芳郁台大醫院副院長，次媳林靜芳開業整型外科診所，三子林芳杰為馬階醫院胸腔醫師，三媳張美齡為陽明醫院小兒科醫師，成為醫學世家，中陽醫院院名為其兄長林洪焰鎮長（本鎮第三、四屆鎮長）所命名，意為蘭陽平原之中樞，其地址在今中山路七十六號。

無鬚帝爺

羅東有二座帝爺廟，羅東里奠安宮帝爺公無鬚，手執寶劍，腳踏龜蛇；西安里慶昌宮老帝爺長鬚及腹，也是手執寶劍，腳踏龜蛇。無鬚帝爺於清咸豐五年（1855）由藍紅九與鹿埔信徒多人至後龍北宮分靈，神像初住鹿埔，建調訓宮供奉，後寄住創建於清道光二年（1822）五谷王公廟（神農氏）的奠安宮，羅東香火鼎盛，帝爺就不回調訓宮，鹿埔人請杯（筊）求證，而與鹿埔人約定初一在鹿埔過火，

初三在奠安宮過火，羅東巡境亦由鹿埔人抬神轎，已成慣例，而今帝爺公已成奠安宮主神。帝爺公即玄天上帝，又名北玄君武星君、玄武大帝，真武大帝、帝爺、上帝公等名稱。玄武龜蛇合體，應北宿之象，玄天上帝聖記載：帝爺是「淨樂王國」善勝皇后之子，係於開皇元年（581）三月三日（中國史上查無「淨樂王國」，應是神話國，「開皇」則是隋文帝楊堅年號）降生於王宮，及長捨家棄國，而入武當山修道封神，傳謂真武帝為通天教主之弟。

明成祖敕修建武當山宮觀堂廟一一八座，房舍八六Ｏ間，傳說玄帝為屠宰業祖師不可採信，因筆者曾於正月初二在奠安宮，見羅東屠宰公會以古禮祭帝，且青少年時在泉州安溪曾常聽耆老講上帝公得道故事：「放下屠刀，立地成佛」謂上帝公其第十九轉世凡體，曾為屠夫賣豬肉，一日在溪邊見一老者在哭泣，屠夫放下肉擔查問？老者說他不小心踩死一隻小青蛙，他修道六十年不殺生，前功盡棄而傷心。屠夫說：「踩死小青蛙是小事，若是我有心修道這麼久，就殉道一命還一命。」於是老者與年青屠夫交換道行，二人跪下宣誓告天地，屠夫將肉擔給老者，拿起屠刀將腹剖開殉道，靈魂立地上升天庭歸位，其腸肚流入溪中，因是神體成了妖怪，在泉州洛陽江，興波作浪，殘害過渡船人。後天公（玉皇大帝）令上帝公收怪，帝向仙公（呂洞賓）借誅妖劍，收回龜蛇踏在腳下，劍至今未還，怕龜蛇溜走，故仙公之神像，至今仍舊一直背著空劍鞘。奠安宮帝爺無鬚符合此傳說，此是「放下屠刀，立地成佛」的神話故事。

羅東街役場

即舊羅東鎮所，地點在羅東鎮中山路北、公園路、民權路交會地帶，大門面向羅東中山公園，羅東街下轄二十四保（包括新轄地北成和歪仔歪）。羅東街原無役場，當日大正十三年（1924）九月二十四日，陳純精街長為促成興建羅東街役場，先捐獻私有土地一百七十九坪八五，後購買藍新等四人共有土地二十七坪八七。張阿平所有一百零七坪三八，合計三百一十五坪一，至日昭和三年（1928）九月三十日，羅東街役場建坪九十六坪四五，二層樓建築竣工使用。至民國五十八年（1969），鎮公所遷至興東路現址，羅東街役場出售土地，成為羅東地區黃金店面地段。

藍振泰

「無人愛，賣乎藍振泰」，這是流行於日治時代東地區的鄉土化俗語。羅東慈善家藍新，在「姓藍底」的故居開一家「振泰號商店」，當時公認是羅東大善人，收購山腳人近什賣不出的木柴，幫助窮苦人家的棄嬰，日本人敦聘他為羅東辦務署參事，授佩紳士章，羅東里振泰街姓藍底的振泰行，就是以商號名紀念他。

慈德寺

又稱番仔廟或羅東城隍廟，該廟名聞遠近，前身是大眾廟。

羅東公學校創立（1898）之初，曾借該廟上課八年，後才遷回本校上課，之後其廟左右茅草教室，才改建為羅東農會及開羅派出所。

據噶瑪蘭廳志記載：羅東大眾廟與頭城、宜蘭、蘇澳的大眾廟同為開拓初期最早的大眾廟，至日昭和九年（1934）由羅東街長陳純精主持，重建為城隍廟，後因日本人不准建道教宮廟，改以供奉觀音佛祖名義申請，以佛教「慈德寺」之名興建。

羅東鎮民大都知道「城隍廟」，少知「慈德寺」。該寺在左龕奉祀開拓羅東功勞者，阿里史酋長潘賢文和茅格神位，故稱為「番仔廟」。

羅東舊農會

前身為羅東信用組合，設於日治時代，媽祖宮左對面，日大正五年（1916）創設，第一任組合長陳純精街長，第二任組合長胡慶森，是羅東最負盛譽的商人。

在日大正九年（1920）建農業倉庫。日昭和十年（1935），三五在城隍廟右，中正路一三Ｏ號興建農會二樓辦公室。民國八十年（1991），純精南路新建大樓落成，會務遷大樓辦公，走過五十五年的舊農會，改為中正路辦事處，會史達八十五年。 

陳街長公館

地點在大新里中正路與民生路交會東北角，城隍廟、農會近鄰，建築於日昭和六年（1931）前後，有三間店面（其中一間為其婿林嘉普眼科診），是當時昭和時代羅東門面最美之建築，亦成為羅東街區代表建築物，常被拍照做為羅東的門面，因建物已數易其主，後為范姜醫院，宜蘭縣政府將其列為縣定古蹟，新屋主受驚，於民國八十七年（1998）春，僱怪手拆為平地，甚為可惜。現僅存一間，聊供憑弔。 

新生戲院

台灣光復初期，新生戲院與羅東座，係羅東兩家最具歷史的戲院，可放映電影，也可放歌仔戲和時代劇。原稱日產戲院（大和劇場），於日昭和十二年（1937）建立，後由國民黨取得產權，民國五Ｏ年代，電影觀眾，被電視搶走之後，曾經風光三十年的新生戲院逐漸沒落，至民國七Ｏ年代停業，就未再有新的改革出現。地點在和平路一六Ｏ巷與安平路之間。

三星自動車站

三星自動車會社，有客車六輛，專走三星線，由三星人陳新田於日昭和六年（1931）創設的，從羅東經廣興至三星。車站地點在今公正路北方餐館四間店面。 

共益自動車站

是由利澤簡人林木火創設於日昭和三年（1929）並任董事長，有客車八輛，行車路線有二：一是羅東經蘇澳至南方澳。每日發車十五次，二是羅東經利澤簡至新城。車站地點在今明光照相館至台灣產物保險公司一帶，光復後曾成為公局車站。 

羅東公路局舊址

在羅東火車站前，公正路北側，有多家店面，位處公正路四六號至五十四號，包括今明光照相館至台灣產物保險公司一帶，雖有站房及車庫，仍舊容納不下日增的乘客，故於民國六Ｏ年代與鎮公所交換更大的站址，遷至興東路羅東鎮公所左前方，後改為台灣汽車客運公司，由於乘客被火車客運搶走，今改組國光汽車公司車站。 

卜　運送店

清代羅東街貨物的出入，大多靠開羅巷口船仔頭。直到羅東火車站興建（位於十八埒的田中央），於日大正八年（1919）先與宜蘭通車。至日大正十三年（1924）草嶺隧道通車，貨物可由台北或基隆直通羅東。陳純精街長組織貨物運送會社（公司），並出任董事長，貨物由火車運送，既快又便宜，利澤簡到羅東的小船貨運全停。至日昭和十九年（1944）陳街長逝世後，運送店股份，由大股東賴慶從購得。羅東木材和貨物的出入，尚有二、三十年的黃金時代。運送店址，係今公正路四路，位於火車站前。自從民國五Ｏ年代，北宜公路汽車貨運興起，貨物可直接送收貨者。民國七Ｏ年代以後，汽車貨運取代火車貨運，民國八Ｏ年代以後火車一般貨物停運。

十八埒

位在羅東市區東邊，在清代開拓初期，闢成十八列土地，順水自西而東，做為十八人份的田地，閩南語稱一列為一埒，因而稱此地為「十八埒」。十八埒的田地很廣，除了鐵路東邊的東安里外，還包括鐵路西邊，以羅東火車站為中心的大新里。

豬灶

羅東豬灶（屠宰場）本來在浮崙巷口，今展演廳的前面。民國二Ｏ年代羅東公園建好之後，為了在公園之西建羅東街運動場，將豬灶遷至十八埒。 台灣光復後豬灶一直沿用，至民國七Ｏ年代，後來宜蘭縣設立電氣化屠宰場設備，民國八Ｏ年代闢建為東安里社區公園，使用五十多年的豬灶，從此成為歷史名詞。

老鼠仔病院

在日昭和六年（1931）前後，台灣地區流行鼠疫，羅東亦不能免。日本人在十八埒的田中建一防疫病院，俗稱「老鼠仔病院」。在瘟疫期間，病患住宅四週牽草繩，防人接近，患者被送入防疫病院後，被醫好出來的不多，傳聞係因日本人怕傳染，而採注射方式接實施安樂死，因此談疫色變，無人敢接（陳進東十三歲生病，高熱不退，他拒絕給日本醫生看，怕被誤診）。台灣光復，病院已停業，其地點在今環鎮道路紐約市大樓南側附近。

月眉

清代為月眉莊，在今新群里南邊靠近南門港，其圳路似月眉，故稱月眉圳。據當地者老林文津說：開臺祖先原開拓叭哩沙（三星）的月眉，後遷來此地，有人要找月眉林某，為其名為月眉之由來。月眉圳發源於紅瓦厝仔西邊之水泳場，貫穿羅東市區、公園、阿束社、十八埒、月眉、水尾排入打那岸圳，目前是新群里的住宅區。

鹽館底

月眉的姓林仔底，即是前日治時代羅東副街長林天保，及其孫羅東鎮第二屆民選鎮長林登庸之故居，其地點在十六份羅莊街一號對岸竹圍內。清代在此地設有運鹽小碼頭，叫「舢舨頭」，做儲存鹽的倉庫，俗稱「鹽館底」。至日治時代，鹽仍舊專賣，日人將鹽館移至開羅巷口的船仔頭，繼續經營分批銷售。

番仔溝

在新群里中山東路，打那岸圳五號橋南，清代原是噶瑪蘭打那岸社址。在月眉路（圳）社區托兒所之南，有番社巷。南門港與武淵村兩岸，原是「南搭吝社」亦稱「瑪魯?」的舊址，在打那岸與月眉圳之間，是一片大田野，中間有一條平埔社的中界溝，叫做「番仔溝」，今闢為東西十三路了。

番社巷

位在新群月眉路南邊，第四鄰的國民住宅區一帶，武淵之西七百公尺處，托兒所附近，當地人叫「月眉番社」、「番社巷」。其實月眉番社是後人取名，原來是南搭吝社（即馬魯?社），地跨南門港雨岸，原屬群英村（後移給武淵村）附近有萬應公廟，今建一橋相通。

打那岸

是清代噶瑪蘭族的三十六社之一，舊屬羅東堡，地點在新群里中山東路，打那岸圳四號橋附近，為其舊社，鄰近鼎橄社。打那岸今當地人叫哆囉岸，溪北也有打那岸（在礁溪），其原住民多移三星破布烏及花蓮東海岸。相傳以前打那岸人，曾將死人懸掛打那岸溪邊，任其潰爛之風俗，路人不敢經其處。一般噶瑪蘭人則流行豎葬，給死者盤坐坑中，以土掩埋加平未做墓龜。

南門

清領時期，十六份和阿里史民莊的交會處，在南門港之南（今成功國小），是阿里史一番地。文化街四十三巷以東，就是十六份的地界，今聖母醫院是日治時代十六份一百三十七番地（即羅許阿隆故居地址）。慶安宮位於成功、南昌、南豪三里交會處，在南門港南三十公尺內，也是羅東鎮里界最接近的三里。慶安宮就是南門三里的主母廟，由三里里民輪值慶典和普渡，以前和現在均稱為南門，真正的南門在南門港北岸，清代為防番害，設南、北、西三隘門，東邊因有南門港，為天然屏障，未設。今之南門即清代羅東南門外的地界，因位處交通頻繁之地，街市繁榮。

南門港

發源於鹿埔北邊平原的湧泉小溪，匯集眾水流經羅東的南邊所以叫做「南門港」。因水流豐沛，昔時成為沿河地區的西安、漢民、仁德、義和、開元、開羅、東安、成功、南昌、羅莊等里居民的飲用水，而且利澤簡的小船可直達，故稱「南門港」或「南門川」。日治時代稱「羅東港」，今稱「十六份圳」。

光復初期，曾在博愛醫院前的河道划龍船，熱鬧非凡。

大聖廟

成功里南門的慶安宮，亦是羅東四家鄭成功廟之一（其他三家在北成里永褔宮；義和里開山宮；東明里開明宮）。光復當初，里內因有成功廟，才命名為成功里，女子公學校也命名為成功國小。四座國姓廟以慶安宮香火最盛，有專人駐廟，有義女會，亦有大神尪會和誦經團，參加廟裡的慶典活動，一般鎮民均稱為「大聖廟」

叫國姓廟或成功廟不多，亦無參加全台國姓廟聯誼活動，究其緣由，慶安宮稱「三聖廟」，奉祀開台聖王、開漳聖王及齊天大聖（尊稱大聖公）為主神，相傳清光緒年間有廟前佛壇朱傳環至宜蘭五間仔紫雲寺(今壯圍鄉,同治年間創立)，迎請一尊大聖公奉祀家中，其母夜夢大聖公指示為其建廟，隨即在其家對面空地，建一小草廟，果然神靈顯赫，並得阿里史及十六份信徒捐獻，欲建較大廟宇。清光緒二十一年（1895）日本人據台，禁建道教廟宇，惟獨對鄭成功廟之興建，不在禁止之列。清光緒三十一年（1905）由朱傳輝倡議改建為土角草廟，奉鄭國姓為主神，三聖廟改名為慶安宮，至日大正九年（1920）羅東鼠疫流行，大聖公扶乩降靈驅瘟，藥到病除，成為羅東民眾信仰主神。日昭和十一年（1936）羅東名紳張阿力等，主持重建為磚迼現廟，日本人波江野吉太郎獻廟地和鐘鼓，故羅東人習慣稱做「大聖廟」。

水泳場

原是月眉圳水門上段河道的蓄水池，地點在紅瓦厝仔西邊，漢民里及成功里姓許仔底之東。南門港的上游水源來自鹿埔的湧泉，水質清涼，是早期沿岸居民飲水來源，在昭和六年（一九三一）的前後，加安全設施成為羅東街青少年夏季戲水游泳的好去處。

養馬場

在水泳場東邊的漢民里地界內，今西湖大樓址，即以日本人養馬的地方。因地較偏僻，鮮為人知，在成功里的姓許仔底北邊，東與中山西路有竹橋相通，紅瓦厝仔一帶的老一輩對養馬場均留有深刻印象。

姓許仔底

羅東姓許仔底在成功里最西，是同姓聚族而居的村落或大竹圍，地點在水泳場之西，漢民里社區活動中心之南，維揚路之北，其開台祖在此製米粉，創業成家，子孫成群，為羅東地區一大家族。

仁濟醫院

在義和里中正路，今冬山農會超級市場址。初期，為連震東所創設，院長陳茂鏗是陳謙遜總理之孫。該院停業後，將該院址贈送國民黨做羅東民眾服務站，後民眾服務站與鎮公所合建中正堂（今羅東鎮展演廳），北側今天香廳部份為仁濟醫院，因無人承受由羅東鎮公所代管，一、二樓仍為民眾服務站。

蘭陽自動車站

日治時期於昭和二年（1927），胡慶森創設了蘭陽自動車會社（公司）有客車八輛。車站地點在今中正路媽祖宮之南，今劉獸醫至冬山農會羅東分部一帶。每日上午六時至下午六時，每三十分鐘有固定班車到宜蘭，晚上十時加開未班車一班。有汽車之後，輕便車便停止了運輸營運。

胡慶森新協泰故址

新協泰胡慶森是日治時代羅東最著名的商人，他於十歲時與阿束社賴撝謙秀才束脩研讀，十七歲開始做小本生意，因為信譽好，其經營的新協泰雜貨店，成為羅東名店。日大正十年（1921），日本人開發太平山，開發期間指定新協泰為無應近千人日用品商店，生意興隆。 日昭和二年（1927）創設羅東第一家蘭陽自動車公司，為羅東至宜蘭的客運，帶動羅東的繁榮。胡氏平時熱心公益，羅東鎮三大寺廟的改建，他都是主要捐建者，其店故址在今中正路六十一號，他知人善任，羅東名商人周木全在其店工作，二十歲就升任經理，可證明其用人唯才。

日臺組株式會社

為羅東商人張阿力所經營，店面位於今中正路六十三號，專門經營日常生活用品，放賬給日本公務員（山地警察），待公務員領薪水才收賬，經營得法，業務興隆，初擔任經理一職，之後擔任社長。其分店遍佈各地，如大南澳、大濁水、寒溪、土場、太平山等幾十處。光復後，改營「東臺行」木材工廠，專營砍伐生意。由於張氏平日善舉盛多，使「日臺組」商號留給老一輩鎮民深刻印象，為日治時期震安宮、奠安宮重建發起人之一及慶安宮主建人。

光復後，當窮人往生，沒有金錢辦理喪事，他都會捐助棺木，放置在碧霞宮，提供貧窮人家使用，並出資５圓以為補貼喪葬費用。冬山鄉廣興白蓮寺修建，他提供建築材料，供其使。羅東國小需要課桌椅，他也捐出５０組，學校使用，其善行義舉，為後人尊崇。

羅東媽祖宮

即震安宮，創建於清嘉慶二十二年（1817），在義和里中正路，是羅東居民捐建，也為羅東最早宮廟之一。傳說在清代修廟之時，發生大地震，羅東街民皆平安，認為是媽祖庇護，因此命名為震安宮，廟內有許多名人，書法家題聯，彌足珍貴。

陳協台和行郊址

清道光十一年（1831）陳輝煌來台避難，到叭哩沙（三星）當隘丁，後與平埔族阿里史人合作墾荒，附從者二百多人。羅東褔祿派樂團請其為首領，與西皮派對抗。清同治十三年（1874）提督羅大春，幫其打敗西皮，請其為開闢蘇澳至花蓮步道的開路先鋒。次年路通有功，欽次五品軍功，同時統領蘇澳南二營，叭哩沙（三星）台勇營官兵，專防番害。清光緒十年（1884），法國軍艦侵台，他守蘇澳，發砲退法艦，協助防守基隆獅球嶺，累功晉升協鎮（協台）虎騎將軍，是當時宜蘭縣的風光人物，今尊為宜蘭縣四先賢之一。他與平埔族合墾三星七百多公頃土地，並首先種植甘蔗製糖，在今羅東鎮中正路七三號，開一間米糖大行郊叫「義和」，就是今義和里里名的由來，壽五十七歲。

羅東舊市場

地點在義和里中山路、中山西路和中正街交會之西。日本人於光緒二十一年（1895）農曆六月二十二日佔據羅東。後來鑑於羅東街民在媽祖宮街北搭草棚做買賣，阻礙交通，又常發生大火災，而在治台第七年即日明治三十五年（1902）四月創建羅東市場。直至日昭和十年（1935）在集祥里興建羅東第一新市場，營業三十三年的羅東舊市場從此停業走入歷史。

文宗社底

亦稱文宗社廟，在義和里中山西街南（今日新戲院址）。清同治元年（1862）東勢（羅東）地區的士紳，為振興我國文化風氣，捐錢購地創立文宗社，崇奉孔子諸先賢。至日明治三十三年（1900）興建文宗社廟，做為祭典傳承漢學之基地，敦請三星漢學家黃熾秀才，駐廟教授漢學。

日治時代，羅東街一些漢學較優秀人士，皆黃熾秀才的學生，延續了漢學文化。至民國五Ｏ年代，文宗社將廟地及成功國小東北邊附近土地出售，遷移北成街重建孔子廟，並請陳進東縣長為落成祭典主祭。孔子廟日夜開放，提供學生讀書好環境，陳縣長曾任宜蘭縣孔孟學會會長，並開班親自教授四書，造褔學子。

羅東第一家醫院

即由林捷龍所開設的「老大同醫院」，兼內外科及婦科。地點在媽祖宮的民族路與中正街交會西南的三角窗。陳進東醫師於日本學成回台後，與其長女林桂靜結婚之後，即任該院婦產科主治醫師，為羅東第一家西醫院。

張鳴故居

淡江英專（即今之淡江大學）的創辦人張鳴和其子張建邦（前交通部長）的出生地，地點即今民族路２８，３０號。張鳴號驚聲，原名張鐘鈴，與陳進東前縣長，前考試院委員陳逸松，同是羉東公學校同班同學，是三位傑出人物。在學期間，同學都給三人外號，張鐘鈴紅光滿臉，做事圓滑，同學賜號「琉璃鐘」 。陳進東幼名阿通，體格高大，賜號「大科通」。陳逸松矮小精靈，賜號「矮仔松」，叫號而呼名。後三人各有成就。民國三十九年（1950）五月，張鳴把握時機，其岳父居正是中華民國司法院長，中央關係良好，將羅東田厝出售，集二百萬元，籌辦台灣第一所大專，即淡江英專，請居正院長出任董事長，他自任校長，九月招生四百名，民國四十年（1951）一月間，張校長病逝，只四十六歲，因他處事果決，前後雖只九個月，卻創辦第一所台灣私立英專，後改制大學，對台灣教育貢獻極大。

康樂里

顧名思義就是提供尋花問柳、飲酒玩樂的地方。日治至台灣光復四十年代，因羅東是全台灣木材第一大市場，來羅東購買木材的商人多，康樂里是商人交際飲酒的集中地，是羅東酒家最多的地方，成為羅東的風化區，中心地區是民族路康樂巷一帶。由於民國六Ｏ年代羅東太平山林木砍伐殆盡，木商不來，酒女無錢可撈，酒家大都休業，人口外移。

康樂里於民國六十九年（1980）合併於義和里，今南門港加蓋成為大街道的南門路，已逐漸形成為商業住宅區，改頭換面，步入新時代，這裡的住民不怕外人再用有色眼光看他們了。

大稻埕

今義和里的西邊和居仁里之間，南臨南門港，也就是居仁街與民族路交會處一帶，在清代是一片空曠地，當地農民做晒稻穀之處，因此叫做「大稻埕」。在日治的大正年間，羅東大稻埕常成為打拳賣膏藥表演場地。其大部份土地在居仁里為大稻埕，至日昭和六年（1931）前後，才逐漸興建住宅。

東雲閣酒家

羅東曾是台灣第一大木材市場，民國四Ｏ年代，全鎮有四十多家大小酒家，做為木商交際所，東雲閣酒家的設備，酒女均超過羅東會館，自從民國六Ｏ年代太平山原木砍完，木商不來，東雲閣在民國八十九年（2000）停業，改為羅東農會南門分部，羅東至民國九Ｏ年代酒家只剩兩家，聊為點綴而已。

褔蘭社

位於紅瓦厝仔，清道光年間，有琴師林文登（或簡文登）來蘭陽設北管樂館授徒，後來其徒弟分二派，設二個樂團，以其所用胡琴的音筒不同的近音分別命名：用「蛇皮」的名「西皮」，做「胡蘆」形的名「褔祿」，二樂團同行相忌，為爭地盤，初相罵而後打架，西皮派請宜蘭舉人黃纘緒為首領，以近海為其地盤，後來陳輝煌（陳進東祖父）於清咸豐十一年（1961），二十四歲同他母親來台，在叭哩沙（三星）泉大湖當隘勇，闢地有成，有二百多人的彰化流番，阿里史人與其合作墾地，褔祿派請其做首領，勢力範圍靠近山區，總部設在紅瓦厝仔墓地附近，有空地可以聚眾。

阿束社是西皮地盤，以羅東街為界，發生械鬥。清同治十三年（1874）六月，提督羅大春因褔祿派首領陳輝煌，協助擺平西皮派的抗爭，召陳輝煌為蘇花步道開路先鋒，一年後蘇澳至花蓮路成，欽賜陳輝煌五品軍功。清光緒十年（1884）率宜蘭鄉勇至基隆參加抗法戰爭，守獅球嶺有功。十六年（1890）劉銘傳參將黃德昌等二七三人，在南澳山區開路遇害，陳輝煌協助劉銘傳圍剿原住民，平定亂事，功加虎騎將軍晉升協鎮（協台）二品武官，清光緒二十年（1894）四月十七日去世（享年五十七歲），因此紅瓦厝仔一直是成為褔祿派總部基地。

紅瓦厝仔

在今仁德里，清代羅東街全是茅草屋，傳聞有廖姓居民，先蓋紅瓦厝仔成為當地的地標，因此稱為「紅瓦厝仔」。地點在中山西街與月眉圳南和今中榮路一帶。「紅瓦厝仔」在清代曾是褔祿派樂園總部基地，日治時代曾是羅東酒廠地址，利用月眉圳勇泉水製酒。

褔州街

羅東本無褔州街，褔州人很會做生意，叫做褔州三把刀，〔剪刀（做裁縫）、菜刀（開餐店）、剃頭刀（開理髮店）〕。民國五Ｏ年代，南豪里興東南路初開闢北側，當時靠近文化街一帶，有十多家褔州人的店宅，那時興東路居仁里住宅區尚未打通，那些老褔州早晚聚集在走廊上，伊伊呀呀大談褔州話，路人聽不懂，就說那段興東南路是「褔州街」了。

羅許阿隆故居

日治時代羅許阿隆住十六份一三七番地，即今聖母醫院的放射腫瘤治療中心（原中醫門診），今地址中正南路一六Ｏ號（住址在該中心門口）。民國四十一年（1952）夏，許文政以其父羅許阿隆名義做號召，在其住家巷內所開的診所，引來靈醫會與其合作，開設「聖母醫院」，時有十二張病床，以許文政為主治醫師。

二年後由於經營理念不同而離開，興建博愛醫院，仍舊由羅許阿隆任院長，各自發展。目前成為宜蘭縣兩家設備最好的大醫院，使羅東鎮成蘭縣醫療中心，每天引來人潮，各行各業皆蒙其利。

羅東第一加油站

現今羅東市區及市郊內的中油和台塑加油站已有數十家。民國五Ｏ年代初期，羅東地區只有四結和南門加油站，一般人稱「南門加油站」，或直接叫「加油站」，因為當時羅東鎮內只有此唯一加油站，也是「羅東第一加油站」。

東螺社與冬螺圳

冬螺圳是羅東鎮的西安，南豪，羅莊三里與冬山鄉清溝村和群英村的邊界圳。東螺社原是彰化流番之一，清嘉慶九年（1804）跟阿里史番酋潘賢文，自彰化縣東螺堡（今北斗鎮）翻過中央山脈到宜蘭，爭地不成，十一年（1806）再跟潘賢文越過濁水溪（蘭陽溪）到羅東南門港兩岸定居墾拓，東螺社眾定居在紅水溝上游，今西安里與冬山鄉清溝村之間，後來紅水溝有灌溉之利，命為冬螺圳，實「東」與冬山鄉「冬」同音而筆誤之故。

金陵一村

民國三十八年（1949）夏，聯勤被服廠遷來羅東，在開元里原日本人波江野吉（日治時期實業家）宅一帶，建立金陵一村，做為員工宿舍，住有一四八戶，至五十三年（1964）因該地興建開元市場，眷村遷移南昌里。三村住漢民里水泳場北側三十六戶，七十年（1981）開闢純精路，眷村被分成東、西兩邊。五村於南昌里中正南路郵政支局後，六十九年（1980）年移鹿埔金陵新村。六村南豪里興東南路一四五戶，亦於該年（1980），遷鹿埔金陵新村，村地一千六百坪，已闢為南豪里綠地。二村位於集祥里長春路三十五戶和四村天津路六戶，繼續居住。

擋門頭

意指水圳門的上頭一帶，語源自宜蘭本城堡，有護城河，東門有擋水門設施，上面叫東門頭（即是擋水門的所在）也是港門頭或擋門頭，叫走音成為「董門頭」，成為獨特的名詞。羅東最著名的董門頭，是南昌里聖母醫院前的董門頭，原由日人建一間小佛祖廟，做鎮煞南門港求平安之小廟，建聖母醫院時，移至董門頭的上方，今小廟內有一尊日式佛祖。

水流土地公

地點在南昌里，尖拱橋之東有一座褔德祠。有一次南門港做大水，流來一尊土地公神像，當地居民為其建廟奉祀，果然有求必應，成為南昌里的守護神。

十六份

今羅莊里，原是十六份之一部分，清代開拓之時十六人合墾，地分成十六份而得名。日大正十三年（1914），宜蘭鐵路通車，將十六份切割成東西二部分，鐵路以東即羅莊里，仍舊稱「十六份」，鐵路以西分割為南昌和南豪二里。因地在羅東街之南，俗稱南門，六份先墾民以張姓為多，現住民仍十以張姓最多。

陳阿荖故居

陳阿荖本名陳琉球，子孫賢能，四子陳浩琛，是「台灣四百年史」的作者，也是羅東國小科學館的捐建人。五子陳五褔醫師，被稱做台灣史懷哲。故居在十六份，今天祥路146號，育五子、裔孫人才輩出，碩士、博士、醫生多人，成為醫學世家。

張能旺五落厝

張能旺是開拓十六份姓張仔底的張家第三代。他在發達時，興建五落厝，雕樑畫棟，金碧輝煌，當時蘭陽地區，溪北只有三落厝，故無人出其右者。據羅東媽祖宮壁碑文載：清同治六年（1967），五結莊黃永在與十六份張能旺，帶頭興建震安宮。

可見其熱心公益。五落厝歷經一百四十多年的風雨吹殘，均已倒塌，只存部份左右護厝，大厝身在光復時尚在，如今大厝已經全部塌，護龍尚在，可供後人瞻仰其昔日風光。

阿里史

西安、成功、漢民、浮崙、仁德、居仁等里，原屬阿里史民莊。嘉慶九年（1804），彰化流番（今台灣中部）阿里史平埔族人，原居今台中縣潭子鄉的潭秀、潭北、漂陽三里一帶，到宜蘭爭地不成。清嘉慶十一年（1806）被迫越蘭溪中游到羅東南門港兩岸定居，成為開拓羅東的先住民。日治時期，西安、成功、漢民、浮崙里土地大致名阿里史，今改為東光段，西安里西安街仍稱阿里史，今改為東光段，西安里的西安街仍稱阿里史。清嘉慶十四年（1809）宜蘭的漳州人林標等率眾夜襲阿里史人，阿里史人分二批遷三星拱照村、蘇澳冷泉一帶，此三地至今仍稱做「阿里史」。

陳里史褔德祠

即今西安里西安街的褔德祠，是羅東最早褔德祠之一，並配祀廣澤尊王，民國四Ｏ年代在一次慶典演戲之時，因大燭倒下，引起火災把廟燒掉，鎮民不知廟名，而叫成「火燒廟」，重建之時，請陳進東縣長命名「褔安宮」。

輕便車站

中山路一五六號，本是羅東輕便車總站。日明治三十四年（1901），日本人「土地收用規則」實施市區改正，隨即開闢羅東的東、西、南、北四條市區道路，日明治三十七年（1904）六月六日，羅東至蘇澳間輕便車路通車。中正路與中山路交會中間，設立天地盤做為輕便車迴轉處，路上皆有客貨車站，南設於中正南路聖母醫院大門前。北設於中正路經二結至宜蘭。東設於義芳木廠東鄰店前至利澤簡。西設於幼獅大飯店和浮崙里徐燈來店前，經廣興至三星。至日昭和二年（1927），蘭陽自動車行駛羅東至宜蘭間，輕便均先後停駛。帝爺廟邊一百多坪的輕便車站，出售給今幼獅大飯店陳鍚湖的祖父陳金泉。

蘭陽戲院

民國三十九年（1950）國慶日，宜蘭自台北縣分出獨立成縣，不久羅東公園邊民權路，出現宜蘭縣最大的蘭陽戲院，羅東人多了一處看電影的場所，隨後又增加多家戲院，當時確實賺了大錢。民國五Ｏ年代台視、中視出現後搶去部分觀眾，好景不常在，大戲院改成了小放映廳。至民國七Ｏ年代蘭陽戲院，終於消失，改成商業街。

羅東座

是宜蘭縣於日治時代的第一座戲院，成立於日昭和七年（1932），除放電影外、兼演歌仔戲及時代劇，經常場場滿座，風光於當時。尤其是台灣光復後，常見羅東座前，看電影而大排長龍的盛況。羅東鎮只有羅東、新生二家戲院容納不下眾多觀眾，利之所趨，猶如雨春筍，蘭陽、大東、林工之家、大光明等電影院先後出現。但羅東座仍舊是羅東電影界之龍頭，於民國六Ｏ年代未，改建為羅東戲院大樓，其他四家則消失、大都改為商的用途。羅東座其創始人藍鍚溶，名留娛樂界。

乞食寮

清代，羅東是溪南的小聚落，有些流浪漢及窮苦無業人淪落為乞食（乞丐）求生。當時羅東為怕番仔（原住民）泰雅人出草（殺人），在聚落外圍設西、北、南三隘門外。當時有善心人士，就在今浮崙巷口空地上，蓋一草寮給這些可憐人住，以避風雨，後來越聚越多，就成了乞食寮，這個乞食寮後來就成無人要的土地，自然成為羅東街公地。今為鎮公所公有地，後開闢了民權路，鎮公所興建為鎮救濟協會樓房，即今民權路一四七號，出租經營自助餐，因時空不同，而今成為生財之所。

大光明戲院

是羅東鎮的第六家戲院，創建於民國四Ｏ年代的後期，其營業佳績，亦曾轟動一時。民國六Ｏ年代，拆建成商店，地點在民權路中段，因漢民里、賢文里是新社區，人潮不斷，商業日見繁榮，僅次於大東戲院的民生路，因人多之食大有銷路，成為羅東飲食店街，原戲院的店址，以肉羹番的生意最好，遠近馳名。

嘉義仔廟

聖安宮別名叫「嘉義仔廟」，係因此廟當時乃由外來做木材生意的工商人士籌資興建之故。聖安宮，位於本鎮漢民里忠孝路四十八號。主祀神天上聖母係於清康熙五十二年（1712），由大陸來臺先民開拓嘉義時，隨身奉祀前往笨港建宮安基。民國五十一年（1962）３月，由黃啟從笨港港口宮奉迎到羅東供人膜拜。 民國五十五年（1966）時，再由黃仁義恭請三聖母來此，後又由聖安宮籌備會黃慎修、孫順備、李進春、蔡集、陳火中、陳合、王呈等委員，另迎二聖母蒞臨該宮。 該宮主神初迎羅東時，一直奉祀在民宅，民國六十一年（1972）十一月廿六日時，由李定石、柯萬生等信徒諸位熱心奔走，建木造殿宇一座，設壇供奉聖母，並正式向政府辦理合法登記，基地面積五十六坪，建物面積二十二坪。之後自大媽、二媽、三媽金身奠基後，又經過歷屆管理委員會主委黃清河、李夏、薛丕河熱心奉獻，虔誠管理，與無數善士信女解曩捐資，乃在民國六十四年（1975）前後，購得廟地兩百餘坪，作為建廟之用。蔡拖接掌該宮主委後，便立即禮聘教育家蔡奕燦為幹事，與陳樹陣道長積極籌劃改建正殿事宜；又請黃姓煌、李金城兩立道長負責設計、林振榮監造，經過兩年多時間，才於民國六十九年（1980）十二月廿九日，兩層廟宇正式落成啟用，建物面積七六九平方公尺。該宮設有管理委員會，管理人及住持皆由管理委員會推選，每年祭典日為農曆三月二十三日天上聖母誕辰。近十年為配合政府政策，在改善善良禮俗、砥勵優秀大專學子，與嘉惠地方貧困救濟等社會工作方面，做得十分出色。

菜堂－善法寺

地點在樟仔園東邊，漢民里北成街北面，其東是木工訓練所（今自來水公司）。菜堂是羅東街最早之佛堂－振昌堂，創設於清咸豐三年（1854），日治時代才由羅東陳純精街長與地方士紳捐資，購地建木造佛堂，奉祀佛祖和觀音，民國四十八年（1959）重建，改名善法寺。寺內還留有一尊日本佛像，雕刻精美。

慕光盲人學校

該校是由陳五褔醫師於民國四十八年（1959）創建，給全台各地的失明者，做謀生的職業訓練。最初稱為「慕光盲人習藝所」，地點在北成街，今瑪利亞仁愛之家後面，即中山西路二二Ｏ巷一五至一九號正名為「慕光盲人重建中心」。後至六十七年（1978），因他一生奉獻給台灣盲人，被譽為「台灣史懷哲」。

山林管理所

屬太平山林場，管理大元山各山場，砍伐原木運下山的登記管理處，地點在漢民里的樟仔園，今中山西路二三四號，當時的木材是從大元山經寒溪運到羅東。自民國六Ｏ年代，太平山停止砍伐原始林木，大元山木材也砍伐怠盡，今成為「林務局羅東林區管理處」的員工宿舍，西臨農業改良場。

樟仔園

位於中山西路，漢民里極西地段。清代開拓初期為一片天然樟樹林，傳聞阿里史平埔族，曾在此煉樟腦。日治及光復後，在此設山林管理所，管理砍伐大元山的木材，建有辦公室及宿舍。

羅東神社

日大正年未，員山神社升格為州（縣）神社，羅東地區公教學生到宜蘭參拜很麻煩，羅東有力人士募款自建神社於羅東街西邊，即今中山西路與純精路交會處北側，在民權路口的?近。羅東神社內供奉日本諸神及北白川宮能久親王牌位（侵台時的近衛師團長，官拜陸軍中將，後遇剌而死）。日昭和二年（1927）五月二十八日竣工祭神，宣揚日本的神武創業精神，實施台灣皇民化，命令公學校學生，民間社團到神社參拜，學生由老師帶隊祭拜。

台灣光復後，神社被民眾破壞，石獅、常明燈等石雕，到處零落。民國六十八年（1979），環鎮道路開通，經過羅東神社位址，殘留遺跡完全破壞。

草埔

今鎮公所及立體停車場週邊一帶，日治時期日本人將此地開闢成運動場，因當時不像現今運動場設備完善，甚至連跑道都沒有，只有一大片草埔地，人稱為草埔。 一般大型的運動會、馬戲團、醫藥廣告（打拳頭、賣藥膏）等，都在這片廣場上舉辦，儼然成為當時的文化兼休閒活動中心。 戰後，一度成為垃圾轉運站，據賢文里游本全里長指出：當時有許多拾荒者，在此撿拾破爛鐵為生糊口度日。今老一輩的人講到去鎮公所，都會說去草埔，足見鮮活的記憶仍留在人們心中。

羅東衛生所舊址

羅東衛生所，光復後曾有二處舊所址，在民國四Ｏ年代，曾短暫在中正路十五號（今冬山農會羅東分部）營運，該址原是仁濟醫院，後仁濟醫院址，贈給國民黨民眾服務社，衛生所遷建於興東路六十二號，至民國六十一年（1972）讓售給羅東郵局做擴建基地。

羅東水道廠營運所

羅東自來水廠的前身，於日昭和三年（1928）竣工，羅東人開始有自來水用，其營運所剩餘大水管柱，附建在羅東街役場之後，面臨中山路。至台灣光復後，改名為羅東自來水廠，至民國五十六年（1967）舊羅東鎮公所出售，遷建於草埔運動場西邊中興路三號，自來水一廠遷建於北邊，即民生路郵局西側。水源地建在北成與廣興交界處，取自地下水，是全省無污染，最清潔自來水之一，至民國六十六年（1977），加入台灣省自來水公司，營運所遷至北成街四號。現羅東鎮公所北邊， 民生路八十九號，就是自來水廠營運所的舊址。

細姨仔街

位於賢文里公正國小舊校門口、公正街一帶。民國四Ｏ年代，羅東成為台灣最大的木材市場。羅東木材行、鋸木廠到處林立，公正國小於三十九年（1950）創立，其週圍成為新社區，一些新發財大老板，都買建新屋，做「金屋藏嬌」之處，物以類聚，很多細姨仔聚集此地，可以張家長或李家短，不會受人歧視，形成特色，「細姨仔街」就名噪一時而傳開了。

羅東郡守公館

日大正九年（1920）宜蘭分為蘭陽郡、即宜蘭、羅東、蘇澳三郡。羅東郡轄地包含羅東、冬山、五結、三星（鄉）及大同山地。郡守公館，就是郡守住的地方。今公正路一六一至一六五號，興東路九五、九七號的交會處。羅東郡於台灣光復後改為羅東區。

湳仔底

是低湳之地，不太適合耕種。今北成里培英路一帶，與國華國中之間是一片低湳田地，牛也沒辦法犁田，因怕下沈走不動，所以用人力翻田，插秧時也要有技巧，藉船秧（放秧桶）的浮力，很快插，很快移動，速戰速決，因當地地下水多，泥地成泥漿之故，今有防水技術阻斷地下水滲出，已蓋成住宅樓房，安全無虞。

客人城

為北成里的主要部分，原屬清水溝堡，日大正九年（1920）改屬羅東街。清嘉慶未年（約1820）有淡水廳新竹新埔劉姓客家多人，來墾殖該里的「客人城」，其範圍在今北成街興安宮（奉祀三山國王）周圍一帶，與彰化流番平埔族北投仔人，成為最先墾殖該里的二族群，其名各取一字成為「北城莊」，《噶瑪蘭廳志》卷二上鄉莊篇已有「北成莊」之名，水利篇羅東北門圳側有「北成莊」，日本人沿用「北成莊」，光復後命名「北成里」。

茅仔寮

陳姓是北成里的大姓氏，興安宮後叫「下茅仔寮」，近堤防的稱「頂茅仔寮」，這一房派的陳氏族人的開臺祖先，最早先到今苗栗（原淡水廳）的後龍，再遷五結鄉的茅仔寮。北成莊則稱茅仔寮陳屬漳浦（金浦）陳同姓不同宗別，茅仔寮陳屬漳浦（金浦）鑑湖陳，其代表人物陳永成、陳有丈。而陳昔枝、陳圳鄉父子則是漳浦（金浦）的赤湖陳，同屬金浦陳，同住北成里卻不同宗派。

頂茅仔寮

在北成里興安宮周圍稱「客人城」，宮後叫下茅仔寮，北成街尾靠近壩邊西側，至北二路間，稱「頂茅仔寮」，均是來自漳浦鑑湖派陳氏墾地。今當地開一家「北成莊」的休閒茶藝館，設備雅緻，農村景色宜人，是休閒的好去處。

雷公埤

位於北成與廣安之間，是屬湧泉埤，有一條雷公埤圳，屬羅東工作站，因以往水災頻繁，沙土堆積，以致使得雷公埤縮小。在當地尚有一小水閘，上游水多時，埤內仍然滿水。

北投社

今羅東鎮北成里的一部分，就是公正路尾的北投街一帶。北投人來自南投縣草屯鎮北投里，該社為外來的彰化流番，清嘉慶九年（1804）跟潘賢文酋長，同阿里史等九社族人來宜蘭爭地不成，在二年後南移首墾羅東，該社定居在今北投街的水溝邊一帶，係北成里最早的墾民。

樹林仔

不是今次樹林里，其地點是在北成里，約今國立東高商一帶，在未開拓之前有片茂盛樹林，叫「樹林仔」開墾以後成為大片田地，大部份為陳昔枝所有。

竹林仔

位於羅東鎮的西北邊，早期均是農村，因廣植竹林而得名。由於後來工商中心移至本區域，目前已劃為竹林、樹林、信義、公正、賢文、集祥六里，除竹林里的竹林圳以北，尚保留著農村面貌外，其他五里已成為工業、商業、金融、政教、住宅區。

竹林遠東紙廠

遠東紙廠，原陳東山的兒子所創建，初名東亞紙廠，後來賣給以陳進東為首的遠東公司，工廠三家，遠廠在竹林里，勸世堂右前方，隔著竹林圳，在竹林圳一四號。二廠在勸世堂後方的信義里地。三廠在涵硿頭，鐵路東信義里界內。因經營不善而倒閉，又數易其主，現所有人邱進江，因工廠排水不合環保，於國七ｏ年代停工，二廠已拆建為住宅。現一廠仍舊廢棄中，煙囪停止冒煙已有二十年。

竹林陳進財古厝

陳進財古厝－日治的竹林庄（今竹林里）十八番地，係陳進財建於日大正十三年（1924）的古厝，當時是以新式煉瓦，紅磚加上水泥，建造中國式紅磚壁瓦厝，他七歲跟其父陳加添來台，墾清水溝的尾塹和柯仔林致富，其父曾任清水堡總理，據竹林陳家族譜載：陳進財於日昭和六年（1931）去世時，其遺留田園六百八十三甲號稱蘭陽第一富豪，陳進財之十三人，於日昭和年初（1926-1931）先後赴日本留學者有十三人，均大專畢業,學醫者五人，陳進財曾任竹林庄保正，受佩紳士章，其長子陳在田，曾任清水溝集區長，台灣光復後其五子陳東山任羅東鎮長，孫陳呈祥任宜蘭縣衛生院長，媳陳石滿任縣議員及國大代表，孫陳呈禧任羅東農會總幹事及理事長，孫陳呈誥任竹林里長，縣柔道教練。均是出身此竹林古厝，當時蘭陽三郡，無人出其右者，今古厝還在，惜大部分出售，只尚留公廳，裔孫外移台北各地。今冬山鄉平村大埤，留有陳進財圳，澤被後人，供人憑弔、紀念。

羅東土地公

羅東最早土地公廟原在羅東草埔（舊運動場）的東南角（即今停車場），吳木枝鎮長為了利用這片土地，出售建百貨公司，才將土地公廟遷建羅東公園內，扶輪社社館之西，請陳進東縣長題詞聯，後來百貨大樓未建，陳圳鄉鎮長歷經訴訟，討回這一片現值數億元的鎮產公地。

公會堂

位在羅東中山公園東邊，今老人聯合會館址。原址為一菜園，眉圳蜿蜓其間，該建物一二八坪，加上週圍外埕，合計一、一二八坪，據陳純精街長之三孫陳晃說：「其中二ＯＯ坪是其祖父捐獻的。」，日大正十二年（1923）四月興建，十二月十二日落成啟用，成為羅東各界集會場所。據羅東鄉土史資料，日昭和九年（1934）凡講習及各種會議和放映電影，一年達一五五次之多。至昭和十七年(1942)七月十日大颱風，公會堂被吹倒，未經整修而走入歷史。

本願寺

在公會堂北側，臨近民生路，是日本佛教五教派之一，專供日人寄放骨灰的佛寺。台灣光復後，為陳純精街長之女陳愛珠，創辦羅東托兒所之址，前後達三十多年，為早期學前教育的搖籃，每年均在大東戲院舉遊藝會。至民國七Ｏ年代，功成身退，寺址開闢為公園的一部份，本願寺已磚瓦無存。

大同醫院

羅東街第一位西醫林捷龍開業於媽祖宮後的醫院。林醫師去世後，其婿陳進東於日昭和十三年（1938）在集祥里開業，沿用大同醫院舊名，成為婦科名醫，陳氏因不接受皇民化，不願改日式姓名，被徵調至菲律賓，當日本海軍軍醫三年。於民國三十五年（1946）春返台，繼續行醫。有人惡作劇，偷了招牌，從此他成了有牌照無招牌的醫師，鎮民把大同醫院也忘了，一般病患均說給「大箍通」看病，「大箍通」成了「大同醫院」的代用詞。他乳名阿通，唸羅東公學校時，個子高大，同學叫他「大箍通」，成了他認為很親切的俗名，後來當了九年縣長，大同醫院變成「陳縣長公館」，民國七十七年（１９８８）夏去世，享壽八十二。因當地已成羅東主要商業區，其後人將陳、林二公館拆除，開闢一條「大通商店街」，做為追思這位羅東的褔星，紀念其一生傳奇。

羅東支廳署

在中正路第一商業銀行址，及第一市場的賣魚攤位一帶，原為羅東支廳址。日治台灣初期設宜蘭廳，下設羅東支廳，做為蘭陽溪以南的最高行政機關，周圍附設拘留所，警察所和宿舍及守望台，西南附近的墓地則遷往鹿埔，另建一「日本小學」，做為日人子弟上學的場所。

馬朝（馬廄）

日本侵台時，尚無汽車，登陸的日軍有大小軍艦二三三艘，總兵力約為七萬零四十九人，戰馬三、四三四匹，警察七五二人。清光緒二十一年（1895）五月六日自澳底登陸。五月二十四日自北門入台北城。六月二十一日登陸蘇澳，二十二日佔羅東，二十三日入宜蘭城，也帶來騎兵和戰馬。羅東的馬朝養馬廠，設在竹林仔墓仔埔，即今羅東第二市場口，民生路南邊，原大東戲院址（今羅東商業最盛的帝王區），東鄰台人堀。在羅東馬朝裡，曾經處死五結庄大旗尾的抗日義民首領林大北，該地有此烈的紀錄。

台人堀

地點在集祥里民生路南邊，原是羅東市區內三個小墓仔埔之一的竹林仔墓仔埔。其他二處是紅瓦厝仔和十八埒。日人佔領宜蘭縣之後，大開殺戒，登陸後殺了三千多人，第二次殺了一千多人，總計四千多人，凡反抗日人，均以土匪撲殺。羅東有二處台人堀，一在竹林墓仔埔（另一在阿里史墓仔埔），期間被殺人數約八百多人（阿里史台人也不在竹林之下）當時宜蘭縣只十一萬多人，溪北七萬多人，溪南四萬多人，即每三十六人被殺一個，竹林台人堀在馬朝之東。因以土匪罪遭殺害，被殺的家屬都敢怒不敢言，怕被人誤會真是土匪，以前民生路墓仔埔，晚上居民均不敢走此路，怕遇到鬼，自從民國四十二年（1953）陳進東老縣長建大東戲院之後，商業興盛，人氣旺，鬼怕人，此是台人堀變成商業區的由來。

大東戲院

在民生路第二市場的斜對面，因其地本是羅東市區內，早期竹林墓仔埔，日治初期的「台人堀」在其東，抗日份子皆以土匪罪被殺掉了八百多人。大東戲院係馬朝（廄），抗日義民領袖林大北在此殉難。日人羅東支廳署於今第一銀行後的市場內，建尋常小學校（今民生路與公園路東南側，長春路南），後廳署和小學校外遷，此墓地一千七百多坪，以低價賣給陳進東醫師與其岳父林捷龍院長建陳林二樓房。台灣光復後，陳進東自海外回台，見民生路仍舊很荒涼，路北是稻田，路南是蕃薯園。民國四十二年（1953）他在蕃薯園創建羅東最大的大東戲院，即時帶動民生路的繁榮，長春路店面直建至戲院前，民生路成為服飾街，連接公園路夜市，民國七Ｏ年代大東戲院停業拆建為服飾店，民生路繼續繁榮已成為商業地王區。民國八Ｏ年代改建為「大通商店街」紀念陳進東。

郡役所

日大正九年（1920）九月一日羅東支廳撤銷改為郡役所，那時將宜蘭廳改為蘭陽三郡，即宜蘭、羅東、蘇澳、三郡，羅東郡管轄羅東街、五結庄、冬山庄、三星庄、大同番地。（蘇澳自利澤堡獨立成一郡，部分撥給五結庄）。日昭和十二年（1937）在今集祥里公正路和興東路交會東南，新建郡役所竣工，遷入辦公（即今羅東警察分局、戶政事務所、稅捐處），光復後為「羅東區署」。

羅東地政事務所舊址

公正路羅東警察分局的對面，現玉山銀行址公正路一五四號。今羅東地政事務所則與鎮公所併列地址為中興路五號。

羅東郵便局

成立於日明治三十三年（1900）。至日昭和十年（1935）羅東郡役所竣工，公正路開至郡役所前，羅東郵局建在斜對面附近，即今中華電信羅東營運處（公正路一一二號）。至台灣光復後，民國三十八年（1949）郵電分家，仍在舊址。民國四十五年（1956）遷建於興東路六十九號現址，距今有一Ｏ二的歷史。

信興木材行

陳天信與王永慶、王永在所創辦的鋸木工廠，王氏兄弟所出售木材，均來自信興木材廠的產品，地點在中正北路八號。王永慶今天成為台灣工業龍頭，實有賴於羅東的木材，使他基礎穩固，有了雄厚的資本，才創辦台塑，帶動台灣的工業，羅東實在是王家兄弟創業的發源地。

被服廠

聯勤第一被服廠，原是南京被服廠，民國三十八年（1949）夏隨國軍由漳州撤退來台，於羅東鎮大同路，借用日治時代日人徵收軍糧的農業倉庫，繼續生產國軍被服，全廠加上眷屬有一千多人（極盛時期），附近的羅東市場於下班時間，可見買菜人潮，各行各業皆蒙其利，至民國七Ｏ年代，國軍服裝外包，被服廠停業，員工大部份成為本鎮居民，

支領國防部津貼，惟大同路被服廠閒置，已近二十年。只利用一座大樓作軍官兵褔利大樓，做消費品供應。

涵硿頭

在北門圳經宜蘭鐵路下，有一個大涵洞，即今倉前路地下道以東，信義和東安里的陽明路，興五結鄉褔興村興盛路的交會處一帶，俗稱「涵硿頭」，其下游即打那岸圳的上游。

涵硿頭遠東紙廠

原是竹林遠東紙廠的第三廠，乃陳進東從政前所投資的紙廠，在信義里鐵路東邊，臨近五結鄉褔興村，因公司經營不善，售賣他人，已數易其主，又因排水問題而停工約二十年，現廢廠為宜蘭人邱進江所有。

肥料廠

今信義里中正北路與倉前路東北側，農會倉庫與靖盧的西方，太平山林場與林工之家的南方。東臨松羅埤，民國六Ｏ年代停止生產，今只剩下辦公大樓一棟，供人憑弔，沿著中正北路，尚可看到當年防衛廠區安全的碉堡數座，甚為搶眼。

林工之家

太平山林場所創建，地點在復興路口正對面。約在民國四十五年（1956）前後，繼大東戲院之後開幕，此時正是羅東木材出產的高峰期，民國五Ｏ年代以後，由於電視搶走電影觀眾，至民國六Ｏ年代，林工之家停放電影。前後只有二十年的時間，就走入歷史。

太平山林場

日大正九年（1920），總督府營林所為開發太平山高級檜木，徵求宜蘭、羅東、員山三街莊，如該地能提供更大場地，營林所的出張所（林場），擬遷至該地。羅東陳純精街長，衡量地方的發展，排除地方上反對的聲浪，以戶稅為基準比例，徵收五萬元，購買竹木莊十八甲土地，當作營林所工場和貯木池，營林所的出張所遷來羅東，易名為「羅東出張所」，使羅東增加一千五百多人的工作機會，羅東也成為工商重鎮。台涇光復後，將出張所更名為「太平山林場」，羅東成為台灣最大木材市場。至民國六十年代，太平山的原始林木已砍盡，改為重植苗木，而「太平山林場」也成為歷史名詞，現今改名為「林務局羅東林區管理處」。

五分仔車頭

即太平山林場運木材兼載人的五分仔火車站，地點在今林務局羅東林區管理處大樓後，東已北靠近松羅埤（貯木池）的地方，就是以前遲木材的小火車站，這裡是五分仔火車的總站，有支線連到羅東火車站，以便將外銷木材由貨運火車轉運台北各地，亦是五分仔火車的起站，從羅東太平山林場總站發車，五分仔火車車廂小鐵軌窄，加掛一、二個載人車廂，其他均為載運原木材的空車台，經歪仔歪、大洲、二万五、三星、天送埤、清水、牛鬥、濁水至土場等共十個車站，由場土場載運原木到羅東的火車，途中如停站較久，常引來許多當地人剖樹皮做柴燒。五分仔火車歷經六十年的運載，功成身退，六部蒸汽火車頭停在大樓後東南塞角，有一部放在羅東公園展示，這些老火車頭，曾經因為載運木材，而帶動了羅東地區的繁榮，功不可沒。

松羅埤

在太平山林場和縱貫鐵路宜蘭線之間，就是林場的貯木池，原分三池，總面積約十多甲寬，羅東人將檢木叫「松羅」，松羅埤就是蓄積檜木的大池塘（因漳州人將大小池叫大埤或小埤）。檜木生長在近二千公尺的高山，是最高貴的建材。近寒帶的常綠樹，葉像柏，幹像松，所以叫松羅，松羅會釋放一種特殊木材香味，以前火車至羅東，常聞到其香味，就是道羅東到了。此種羅東貯木池和鋸木廠。發出的香味也叫「羅東味」。現松羅埤還在，但已絕香二十多年了。

妙覺寺

係來自台南麻豆的演覺善師，她單獨一個人走路從南到北募捐，歷經千辛萬苦購地，於民國五十三年（１９６４）一月九日，正式由宜蘭縣政府批創建。並根據佛經「妙」典而醒悟，「覺」今是而昨非，佛學既自覺悟，又說法使世人覺悟，而取名「妙覺寺」。寺前被大樓擋住視線，只有小巷路通寺，每逢佛誕慶典，信佛皈依者與結綠者擠滿寺內外，寺雖外貌不揚，寺內覺世者歡聚結佛緣。

開蘭土地公

就是竹林仔土地公。羅東街市由彰化流番開墾，竹林仔在羅東之北，漢人先墾，先民於田頭供奉土地公，後建廟。地點在今羅東國中舊校門復興路北巷內，俗稱「開蘭土地公廟」。

勸世堂（竹林乩堂）

竹林乩堂－與勉民堂、掃笏正勉堂，合稱清代蘭陽溪南三大乩堂。地點在今信義里竹林巷六號，奉孚知帝君（即純陽大仙、呂仙公、呂洞賓、仙公），及關聖君救世真人為主神。清代醫學不發達，居民藉扶乩求藥濟世，大為流行，因神靈顯赫，甚得信徒的認同，為竹林仔守護神。竹林仔庄光復後劃為六里，勸世堂在信義里境內，依舊為竹林人信仰主廟，目前已停扶乩問災厄，香火照舊旺盛。乩堂內有宜蘭唯一進士楊士芳贈送的「帝幸在茲」小木匾。

清水溝堡

原是濁水溪（蘭陽溪）最早開拓之溪埔地，原名頂一結（比二結早），稱「清水溝堡」。所轄溪埔地一度遠至員山鄉的惠好村，村內的芭著鬱社，是噶瑪蘭溪南十六社之一，因其番社周圍有番仔田（溪北無），證明是溪南番社。清水溝堡轄地：包括歪、清洲、尾塹、柯仔林、蚊仔坑、廣興、北成等庄。北企副理吳信恬、畫家吳炫三的祖先，羅東鎮長陳東山的祖父，均曾任清水溝堡總理，至日大正九年（1920）廢堡，將歪仔歪（仁愛里）、北成庄（里）劃歸羅東河，清洲，尾塹歸三星庄（鄉），柯仔林、蚊仔坑、廣興歸冬山庄（鄉）。

清水溝

即今仁愛里北區的舊名。地點在竹林國小之北，萬長春圳四結幹線的西北，有永和寺 供奉佛祖，本是清水溝堡的重點。寺西北為歪仔歪社的舊社頭，四結圳南係竹林里的精華住宅區。清水溝於日大正九年（1920）與北成里重劃入羅東街，即今日的羅東鎮的仁愛里。

清水溝佛祖廟

俗名「歪阿歪佛祖廟」，即是永和寺，供奉觀音佛祖。創寺於清代嘉慶年間，大祭典日為農曆二月十九日。千禧年大裝修，不論寺本身或牌樓，均金碧輝煌，由老中藥商林振佃主持其事。永和寺原是清水溝堡最大及最悠久的寺廟，日大正九年（1920）列入羅東街的寺廟。

歪仔歪

是仁愛里南區的舊名，歪仔歪是噶瑪蘭溪南十六社之一的熟番社名。 清水溝堡原有二番社，另一個是濁水溪（蘭陽溪）的溪道南移的芭著鬱（即今員山鄉的惠好村），在清水溝佛祖廟西側的番社頭，圳溝邊西北一帶是舊社址，現人口稠密，有六、七十戶分為二鄰，清道光元年（1821）人口調查有九十六人，至日明治四十二年（1909）日本人調查已無住民。

瑪璘埔

歪仔歪的瑪璘埔，原是平埔族掛死人自行潰爛或是豎葬（坐直葬）的墳墓地，所以無人敢侵佔。農地重劃時，建一條四公尺寬的農路，從中穿過，餘地十坪左右，闢為仁愛里的小公園，地點在番社頭之北。

萬長春圳

始建於清嘉慶十六年（1811）的湧泉圳,係溪南羅東鎮、五結鄉最大水利圳。民國四十年（1951）在冬山鄉柯仔林的安農溪建水閘門二十四個，負責工程的是員山人陳凱堂，千辛萬苦，闢設進水閘八個，經小南澳溪床，下設涵洞，長六一五公尺。區內設有公園，有「澤被流長」碑，並建有涼亭乙座，題名者甚多。

其出水口在今運動公園橄欖球場與竹林里交會處，分二結、四結、五結等三幹線，灌溉二一六六公頃。萬長春視野廣闊，一度曾是羅東人中秋賞月的好去處。

褔炎土地公廟

原在羅東高中的西邊文林路底，始建於清同治年間，由於樹林里第五公園管理站興建，地基加高，原址位居低勢，遇大雨積水難消。今北移約三十公尺改為「紅柿下褔德宮」。該廟信徒怕土地公寂寞，於民國四十五年（1956）加奉土地婆一尊，陪伴土地公。

竹林褔德廟

原在羅東高中後面，至民國八ｏ年代拓建運動場，將該廟北移至羅東高中東邊巷底的竹林圳邊。該廟始建於清嘉慶年間，乃羅東早期褔德廟之一。今由當地林、游、黃、陳等姓所供奉。該廟是竹林仔歷史最久的二座土地廟之一，（另一座是復興路的開蘭褔德廟），廟址在樹林里。