清領時期，十六份和阿里史民莊的交會處，在南門港之南（今成功國小），是阿里史一番地。文化街四十三巷以東，就是十六份的地界，今聖母醫院是日治時代十六份一百三十七番地（即羅許阿隆故居地址）。慶安宮位於成功、南昌、南豪三里交會處，在南門港南三十公尺內，也是羅東鎮里界最接近的三里。慶安宮就是南門三里的主母廟，由三里里民輪值慶典和普渡，以前和現在均稱為南門，真正的南門在南門港北岸，清代為防番害，設南、北、西三隘門，東邊因有南門港，為天然屏障，未設。今之南門即清代羅東南門外的地界，因位處交通頻繁之地，街市繁榮。

發源於鹿埔北邊平原的湧泉小溪，匯集眾水流經羅東的南邊所以叫做「南門港」。因水流豐沛，昔時成為沿河地區的西安、漢民、仁德、義和、開元、開羅、東安、成功、南昌、羅莊等里居民的飲用水，而且利澤簡的小船可直達，故稱「南門港」或「南門川」。日治時代稱「羅東港」，今稱「十六份圳」。

光復初期，曾在博愛醫院前的河道划龍船，熱鬧非凡。

成功里南門的慶安宮，亦是羅東四家鄭成功廟之一（其他三家在北成里永褔宮；義和里開山宮；東明里開明宮）。光復當初，里內因有成功廟，才命名為成功里，女子公學校也命名為成功國小。四座國姓廟以慶安宮香火最盛，有專人駐廟，有義女會，亦有大神尪會和誦經團，參加廟裡的慶典活動，一般鎮民均稱為「大聖廟」

叫國姓廟或成功廟不多，亦無參加全台國姓廟聯誼活動，究其緣由，慶安宮稱「三聖廟」，奉祀開台聖王、開漳聖王及齊天大聖（尊稱大聖公）為主神，相傳清光緒年間有廟前佛壇朱傳環至宜蘭五間仔紫雲寺(今壯圍鄉,同治年間創立)，迎請一尊大聖公奉祀家中，其母夜夢大聖公指示為其建廟，隨即在其家對面空地，建一小草廟，果然神靈顯赫，並得阿里史及十六份信徒捐獻，欲建較大廟宇。清光緒二十一年（1895）日本人據台，禁建道教廟宇，惟獨對鄭成功廟之興建，不在禁止之列。清光緒三十一年（1905）由朱傳輝倡議改建為土角草廟，奉鄭國姓為主神，三聖廟改名為慶安宮，至日大正九年（1920）羅東鼠疫流行，大聖公扶乩降靈驅瘟，藥到病除，成為羅東民眾信仰主神。日昭和十一年（1936）羅東名紳張阿力等，主持重建為磚迼現廟，日本人波江野吉太郎獻廟地和鐘鼓，故羅東人習慣稱做「大聖廟」。

原是月眉圳水門上段河道的蓄水池，地點在紅瓦厝仔西邊，漢民里及成功里姓許仔底之東。南門港的上游水源來自鹿埔的湧泉，水質清涼，是早期沿岸居民飲水來源，在昭和六年（一九三一）的前後，加安全設施成為羅東街青少年夏季戲水游泳的好去處。

在水泳場東邊的漢民里地界內，今西湖大樓址，即以日本人養馬的地方。因地較偏僻，鮮為人知，在成功里的姓許仔底北邊，東與中山西路有竹橋相通，紅瓦厝仔一帶的老一輩對養馬場均留有深刻印象。

羅東姓許仔底在成功里最西，是同姓聚族而居的村落或大竹圍，地點在水泳場之西，漢民里社區活動中心之南，維揚路之北，其開台祖在此製米粉，創業成家，子孫成群，為羅東地區一大家族。